La relación precede a la ontología, porque ese «decir al Otro», hablar con el otro, tener al otro ante mí, esa esa relación con el otro como interlocutor, esa relación con un ente, precede a toda ontología. Está distancia es lo que justamente hace Desear. La objetividad del valor. A un yo que no se conmueve sólo se le puede pedir en relación al sufrimiento del otro, una mueca de filantropía o de tolerancia. (Consultado el 5 de Noviembre del 2015). (Consultado el 5 de Noviembre del 2014). El escritor Eric J. Easton dice: “Las palabras ‘ético’ y ‘moral’ tienen en su raíz el mismo significado. cit.,p.16). Si tanto en los orígenes del aparato psíquico, como en la vida adulta, el otro es reconocido como tal, en tanto frustra el deseo, habrá que ver cuánto se le puede solicitar de cuidado por el otro a una disposición no intencional del psiquismo. …. Forster planteaba en contrapunto que incluso cuando hablamos contra las tradiciones, sus efectos están dentro nuestro. La alternativa de la verdad y de la mentira, de la sinceridad y de la simulación, es privilegio de aquel que se halla en la relación de absoluta franqueza, en la absoluta franqueza que no puede ocultarse en el rostro descubierto, en la desnudez del rostro, que me reclama y exige. Luce en sus ojos toda la dignidad de la humanidad. Su característica formal y su contenido es ser otro. Se habla de un ateísmo metafísico que significa positivamente que nuestra relación con la Metafísica es un comportamiento ético y no teológico, no una tematización aunque sea conocimiento por analogía de los atributos de Dios[6]. La ciencia (del latín scientĭa, 'conocimiento') es un conjunto de conocimientos sistemáticos comprobables que estudian, explican y predicen los fenómenos sociales, artificiales y naturales. Además nos permite distinguir lo correcto de lo incorrecto, y se relaciona principalmente con valores como el compromiso, la virtud, el respeto o la responsabilidad con el propósito de ser buenos ciudadanos. La ética es una reflexión interna que nos permite ubicarnos en lo moral o no moral según nuestras ideas y principios. Ética profesional: Se basa a los principios y deberes que debe desempeñar un profesional para conseguir un inapreciable resultado laboral, inclusive, si se presenta un entorno complejo que involucre tomar una decisión para conseguir el bienestar tradicional. Pero si creo reconocerme en él quizás lo desconozco en su diferencia, quizás mi aproximación sea sólo intencional, y vea sólo lo que puedo ver. El modo por el cual se presenta el Otro, que supera la idea de lo Otro en mí, lo llamamos, rostro. [en línea]. Pero aún no podemos percibir a esas determinaciones más allá del límite que operan sobre nosotros. Reconocer a otro es reconocer un hambre. …. Este otro no puede ser reducido a concepto ontológico, sino que éste Otro deriva de la experiencia del encuentro del cara a cara, cuyo rostro queda manifiesto ante mí, y ante el cual, yo soy responsable, dice Levinas. Es a esta altura de nuestro recorrido una verdad de Perogrullo, pero vale la pena mencionar que la consideración del otro como semejante, abre otro juego contradictorio: es precisamente el reconocimiento de su alteridad lo que abrirá la posibilidad de reconocerlo como un semejante. ¿Acaso esta actitud descrita por Jesús, no refleja el fondo de bondad del cual también Levinas nos deja como tarea. La ética es un análisis sistemático y crítico de la moralidad, de los factores morales que guían la conducta humana en una determinada práctica o sociedad. Expresa que el sentido está en el cara-a-cara, en las relaciones humanas, en la ética. Más allá de que a los psicoanalistas nos puede interesar particularmente detenernos a pesar de qué modo el lenguaje captura el hecho, cuánto del hecho logra trasmitir, qué resto queda inenarrable, qué verdades quedan anidando en las fisuras del lenguaje, quizás podamos aplicar lo dicho al acontecimiento de la ética: el acontecimiento , el otro, lo que nos sorprende, irrumpe en la conciencia, la saca del eje. Entre los tipos de ética se encuentran la normativa, la aplicada, la religiosa, la utilitarista, la epicúrea, la estoica, entre otros.Sin embargo, muchas veces se pueden mezclar unas con otras, debido a que es muy difícil separarlas. ?http://www.biografiasyvidas.com/biograf?a/l/levinas.htm? Traigo a la memoria, aquel pasaje bíblico, de Caín y Abel, que me parece reflejar el escenario de Levinas, en el cual se expresa lo siguiente: "Yahvé dijo a Caín: "¿Dónde está tu hermano Abel? "Mirada del extranjero, de la viuda, del huérfano y que sólo puedo reconocer al dar o al negar, libre de dar o de negar [ ] la relación del Mismo con el Otro, mi recibimiento del Otro, es el hecho ultimo y en el que sobrevienen las cosas, no como eso que se edifica, sino como lo que se regala"[12]. … La diferencia entre la idea de el otro, en tanto diferente o en tanto semejante, y la idea de otredad, es que la primera podría sobrevenir traumáticamente, como pérdida, o como dolor frente al dolor de un semejante, como súbita emoción, como otro ausente, como experiencia amorosa, pero siempre como experiencia singular. Textualmente decía: “el lenguaje materno es el lenguaje de la más genuina hospitalidad, pero sólo se sale de sus amorosas garras a través de la hostilidad hacia él”.Agregaríamos que quizás jamás el Otro deje de ser para nosotros sostén y origen de lo pulsional y la vitalidad, y al mismo tiempo amenaza mortífera de alienación. Es también la captura que el yo pueda hacer de ese descolocarse que el otro le impuso, la respuesta ante el sufrimiento del otro, la respuesta frente a su alteridad. La ética es la ciencia del comportamiento moral, que juega un papel importante en la conducta del ser humano ya sea en su entorno laboral, social, familiar e incluso con el medio ambiente. La desnudez del rostro no es lo que se ofrece a mí, para que yo lo devele y que por esto me es ofrecido a mis poderes, a mis ojos y a mis percepciones en una luz exterior a él. La metafísica de Levinas desea lo OTRO más allá de las satisfacciones. Acá se subordina la relación con alguno que es un ente que sería la relación ética, a una relación con el ser del ente que, impersonal, que permite la aprehensión, la dominación del ente, convirtiéndola en una relación de saber. El trabajo de Levinas se basa en … Desde la ontología, la relación del ser, es una relación del saber, reducción de lo Otro al Mismo, comprenderlo o apresarlo, no siendo así una relación con lo Otro como tal. Podemos concluir entonces diciendo que para Levinas la ética es relación de cuestionamiento del mismo por la presencia del Otro. Los principios éticos dependerán de la situación en la que un individuo se encuentre, este principio suele variar de un individuo a otro. Ésta universalidad de la razón va a emerger en la ruptura de la subjetividad encerrada en sí misma, esta ruptura de la subjetividad implica el «cara a cara». El fondo de la expresión es la bondad. Negación del ente concreto e individual. El yo se esfuerza en sostener la ilusión de que decide sobre su propia proximidad con el otro. LA ÉTICA EN LAS RELACIONES PSICOTERAPÉUTICAS. El otro, el prójimo, el próximo. la bondad concierne a un ser que se revela en un rostro. Es mi responsabilidad frente a un rostro que me mira absolutamente extraño, el hecho de la fraternidad, en mi posición como hermano, mi posición frente al otro como rostro. Decir la verdad. El sujeto se constituye en contacto y en ruptura con el otro. Es necesario obrar con justicia- la rectitud del cara-a-cara-para que se produzca la brecha (boquete, resquicio) que lleva a Dios. [2] Péron recogió en esa obra un conjunto de datos sobre los aborígenes de Tasmania, que fueron casi exterminados en los años que siguieron al paso de Péron por la isla.Sin embargo, Péron no fue el primero ni el más antiguo de quienes estaban interesados en la … El cara a cara implica un cuestionamiento de sí, una actitud crítica frente al Otro y bajo su autoridad. Pero no está regulada por ningún principio universal o códigos de estado. Si intentamos un cruce entre esta concepción de la ética levinasiana, y nuestras ideas acerca de la constitución del psiquismo y la construcción simbólica de el otro para un determinado aparato psíquico, deberíamos afirmar que la construcción de una ética no queda “capturada” en el yo, sino que atraviesa todas las instancias del aparato psíquico, expuesta a sus conflictos intra e intersistémicos. De alguna manera Forster retoma esta cuestión cuando plantea[4] a partir de Derrida y Benjamin: el nombre es la subjetivación del sujeto, si no hay nombre , no hay reconocimiento. Principios éticos fundamentales y valores éticos universales. Lo esbelto: Tiene que ver con las figuras verticales, lo delgado y alargado, manteniendo siempre la gracia. En el lenguaje coloquial, las relaciones refieren especialmente al vínculo afectivo o sexual que mantienen las personas. Colombia, oficialmente República de Colombia, es un país soberano situado en la región noroccidental de América del Sur.Se constituye en un Estado unitario, social y democrático de derecho cuya forma de gobierno es presidencialista. No quiere al Otro en la coincidencia del Mismo. ¿De dónde sacaría fuerzas y argumentos? La relación desde la ontología, como relación de saber o reducción del Otro o la relación ética desde el cara a cara, desde la experiencia del encuentro con la alteridad que es mucho más de lo que yo o el Mismo puede abarcar. El valor moral. Cuando no se establece en relación a la subjetividad del otro una mirada únicamente autorreferencial . Para Levinas, la ética es relación humana, es relación cara a cara, con la alteridad, es decir, con el Otro; contra la relación basada en la ontología, cuya relación es tematización, pensamiento, inteligencia, aprehensión, conceptualización, reducción del Otro al Mismo. Y si de ese modo es verdaderamente otro. Será otro en la medida en que el yo pueda hacerlo formar parte de un universo que lo incluye. ”sí mismo”. La idea de lo infinito expresa esta imposibilidad de encontrar un término intermedio, concepto, que pueda amortiguar o aminorar la alteridad del otro. El Otro no es un yo calculable por analogía. La empatía es la capacidad natural que obtenemos los seres humanos para “vincularnos” cariñosamente con otro individuo, de comprender y compartir sus sentimientos y emociones. No es un concepto nuevo, la ética que está relacionada con la filosofía tiene sus orígenes en estudios -a.C.- como los de Aristóteles y Platón. La superación de lo puramente ontológico, es condición de moralidad. Su mujer y su hija lograron salvar su vida gracias a que fueron acogidas en el convento católico de San Vicente de Paúl en Orleans. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. La relación con lo Otro sólo se realiza aquí a través de un tercer término que encuentro en mí. De la mano de la crítica a la intencionalidad, nos plantea Levinas la idea de responsabilidad (“soy responsable del otro sin decisión por mi parte”). El trabajo de Levinas se basa en la ética del Otro, donde propone la ética como filosofía primera, y no la ontología. La compasión es el sentido de humanidad hacia los sufrimientos de otro individuo. La moral es el conjunto de costumbres y normas que se consideran «buenas» para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad. Ante estas frases de nuestro autor, no queda más que también cuestionar hoy la calidad de nuestra relación, en una sociedad individualista y egoísta como la que vivimos actualmente. Griffiths, (1986:1), comienza explicando que todas las compañías del país están ocultando sus beneficios. Lévinas nació el 12 de enero de 1906, Lituania, en ese entonces Lituania pertenecía a Rusia. [3] Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro, el último de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Solón.Era hermano menor de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de … Algunos ejemplos de ética y moral son decir la verdad, no hacer trampas, ser generoso y leal, mostrar solidaridad con personas desfavorecidas, devolver dinero perdido, evitar hacer el mal a alguien, no quedarse con bienes ajenos, entre otros. La bondad tiene un principio, un origen, sale de un yo, es subjetiva. Sin su significación sacada de la ética, los conceptos teológicos siguen siendo cuadros vacíos y formales. Hasta que una mujer no solo acepta, sino que es ella que busca al hombre (antes era una buena amiga y sabia de toda esta situación del hombre y sus valores y su búsqueda) y le SUGIERE ser pareja con el, no solo amigos, y promete poner todo su amor (así le dice al hombre) al servicio del bienestar de esos chicos con falta de maternidad. Ética religiosa. El Otro que invoca al Yo como «rehén» insustituible, lo inviste, le concede, le otorga su singularidad y de su secreto al mismo tiempo que lo saca del sistema. -Filosofía: 1. Δ Pero sabemos que en el psiquismo habitan profundas contradicciones. En el mundo de las personas éticas, te cuidas mucho de lo que prometes, porque cuando prometes algo, LO CUMPLES (la persona ética no puede vivir consigo misma si actúa ineticamente en cuestiones importantes) Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o en la isla de Egina, en el seno de una familia aristocrática ateniense. La ética se ocupa de estos argumentos en todos los niveles. De un yo conmovido sí se puede esperar otra respuesta. La moral no está en el mandato de la ley universal, que pretende Kant imponer, sino en la relación cara-a-cara. ¿No hará falta apelar a los aspectos concientes del yo y a la conciencia moral para que el trauma devenga acontecimiento, y el otro no resulte destruido por ser el culpable del padecimiento del yo? [14], "El yo se desprende de la relación pero en el seno de la relación con un ser absolutamente separado [ ] Escuchar su miseria que pide justicia no consiste en representarse una imagen, sino ponerse como responsable, porque el rostro me recuerda mis obligaciones y me juzga [ ] Porque mi posición de yo consiste en poder responder a esta miseria esencial del otro, en descubrirme recursos. La metafísica, la trascendencia, el recibimiento del Otro por el Mismo, del Otro por Mí, se produce concretamente como el cuestionamiento del Mismo por el Otro, es decir, como la ética que realiza la esencia critica del saber. El yo en esta concepción opera más bien como obstáculo para la idea de el otro y la otredad. Reconocer a Otro es dar aquí lo trascendente, infinitamente otro, nos solicita y nos llama. Fuera de la totalidad y de la historia soy esencialmente «para otro» al mismo tiempo que «ser-para-más-allá-de-mi muerte»[8]. Respuesta: Ética de la relación con el otro: -Dios. El Otro es precisamente lo que no se puede neutralizar en un contenido conceptual. En su infancia y adolescencia se establece los pilares del pensamiento de Lévinas: su Judaísmo considera al Talmud la tradición oral (discusiones rabínicas sobre: leyes judías, tradiciones, costumbres, narraciones y dichos, parábolas, historias y leyendas. No hacer a los demás lo que no te gustaría que te hagan. Por lo cual en la primer cita a toda mujer con la que se relaciona le dice el equivalente a “no busco formar una nueva familia, ya la tengo, busco una mujer para mi y una segunda madre para mis hijos” Ética cívica: Establece las conductas más adecuadas o “correctas” que deben dominar las personas en la sociedad, con el propósito de no afectar el progreso de la misma. No se trata solo de que subordine la subjetividad al todo, lo particular a lo general, sino que la moral misma pueda plantearse desde un absoluto que suprime el sujeto. Eticamente impecable, honestidad total, nadie pierde su tiempo ni arriesga su corazón en relaciones sin futuro. LA relación del YO con el Otro no es primeramente conceptualización. No es una relación de Alteridad, sino la negación del otro, cuya consecuencia es una moral de la violencia Por esto la relación del cara a cara consiste fundamentalmente en sentir vergüenza de su libertad de sujeto, en sentirse arbitrario e injusto. Como emprendedores y descubridores constantes de nuestras potencialidades, virtudes y objetivos, vamos andando sigilosamente, a veces distraídos, en busca de conocimientos vastos de nosotros mismos a partir de los demás, por eso no nos alejamos sino para meditar qué somos cuando estamos en compañía de nuestros semejantes y qué queremos ser cuando iniciamos los primeros trámites temerosos de nuestro emprendimiento. Privacidad | Términos y Condiciones | Haga publicidad en Monografías.com | Contáctenos | Blog Institucional, Relación dialéctica o relación cara a cara, Ejes centrales del pensamiento levinasiano. Para el deseo esta alteridad, es inadecuada a la idea y tiene un sentido: como alteridad del Otro y como alteridad del Altísimo. Dentro de esta contradicción representada por estas dos miradas, discurre la relación del sujeto con el Otro. De alguna manera, para el yo el otro no será sino lo que ese yo pueda percibir en relación a ese otro. Pero este desear lo Otro, nos hace sospechar que vivimos como seres necesitamos de algo, indigente, incompleto, despojado. Esa mirada del otro, que suplica y exige, es precisamente la epifanía del rostro como rostro [ ]. Infaltable, el Otro me hace frente-hostil, amigo, mi maestro, mi alumno-, a través de mi idea de lo Infinito. Por esto Levinas, elude el término libertad, para referirse al Otro. Si la responsabilidad no radica en el yo… ¿el yo no es responsable de sus actos? La presentación del rostro del otro me llama, exige una respuesta. También aquí cuánto puede tomar el yo, y cuánto de esa conmoción será inasimilable e inenarrable…. Por esto la metafísica se desenvuelve ahí donde se desenvuelve la relación social: en nuestra relación con los hombres. Se busca una relación con la alteridad en la que no se reúna dialécticamente en el Uno, en el Mismo. Se utilizan signos no lingüísticos. El estudio de las tradiciones y costumbres de un país o cultura. El juicio es la facultad de entendimiento que permite discernir y juzgar mientras que la moral es relativa a las conductas de las personas desde el punto de vista de la bondad o maldad, es por ello que el … En el proyecto ético de Levinas, el otro ya no es un rehén del mismo, sino un Otro que cuestiona y que interpela al propio ser, quien a la vez es también un Otro para el Otro, ante el cual se tiene el compromiso de la responsabilidad, en la que nadie puede ocupar mi lugar en la experiencia concreta en la relación cara a cara. Por todo lo que llevamos diciendo, Levinas lleva a cabo una especie de desenmascaramiento ideológico de la filosofía. Internet se ha inundado de ejemplos de su impresionante nivel de producción, sin embargo, los escasos emprendimientos en los que se usa y un puñado de ejemplos de sus fallos bastan para comprobar todo el camino que tiene por delante. Totalidad e Infinito, consiste en sobrepasar permanentemente todo contenido y por la cual se contiene más de lo que se puede contener. Los obstáculos de la libertad. En la clase inaugural que menciono más arriba, Jorge Larrosa y Ricardo Forster discutían acerca del lenguaje. Pero este esfuerzo del yo es precisamente lo que nos da derecho a dudar acerca de su disposición a encontrarse con la otredad. Así nace el Deseo del Otro y de aquí parte la experiencia del cara a cara que es el objeto de la metafísica. Dios invisible, esto no significa solamente un dios inimaginable, sino un dios accesible en la justicia. Clasismo es el prejuicio y discriminación basados en la pertenencia o no a determinadas clases sociales.Según el diccionario de la RAE, es la actitud de quienes defienden la discriminación por motivos de pertenencia a otra clase social. . Fuera del deseo sed que se calma. La metafísica de Levinas no acepta la ontología de la totalidad y nos pone en relación con lo que está más allá de la totalidad, y éste que está más allá de la totalidad es el Otro, el prójimo, el próximo, la viuda, el huérfano, el extranjero. Lévinas consagró su vida y su obra a la reconstrucción del pensamiento ético después de la Segunda Guerra Mundial. La ética es la norma que se encarga de estudiar y analizar los principios que rigen el comportamiento de una persona. La totalidad de Hegel es ambigua, el sujeto desaparece en el universal del todo. El ser que así se impone promueve mi libertad, al suscitar mi bondad. …. Esta expresión igualmente se emplea a cualquier teoría de valores, principios o sistemas morales. Ética religiosa: Está influida por los valores religiosos. Lo que pone límite a mi propio deseo no es un magma indiferenciado de obstáculos ajenos, incognoscibles a los cuales temo, sino el deseo de un otro que no coincide con el propio. El metafísico está absolutamente separado. 2. El monoteísmo significa este parentesco humano, esta idea de raza humana que se remonta al acceso al otro en el rostro, en una dimensión de altura, en la responsabilidad para sí y para otro. Relación con la alteridad, con el rostro del otro, cara a cara. ¿Puede reconocerse al semejante contra lo pulsional? La relación basada en el saber y en el conocimiento es violencia contra la singularidad por mediación del neutro conceptual que hace posible esta reducción del olvido del Otro, a favor del ser. La ética es la norma que se encarga de estudiar y analizar los principios que rigen el comportamiento de una persona. Las pruebas de la libertad y el determinismo. Ética epicúrea: Se fundamenta en la ideología del filósofo Epicuro de Samos, que expresaba que la felicidad se consigue a partir de la búsqueda perspicaz de todo aquello que forme placer. 313p. En resumen, podemos decir que la ética en Levinas … ¿se le puede solicitar este trabajo a los aspectos no concientes del sujeto? Sólo una breve referencia al hecho profundamente contradictorio de la constitución del aparato psíquico , y la construcción del sujeto humano, en el trabajo constante de identificación y diferenciación con el Otro.Nos constituimos como sujetos contra Otro. El Otro no es un Yo calculable por analogía. Por todo esto, dice Levinas, que la comprehension heideggeriana lleva a cabo esta violencia al subordinar el ente concreto e individual al ser. EL rostro es la franca presencia de un ente que puede mentir, es decir, dispone del tema que ofrece, sin poder disimular su franqueza de interlocutor, que lucha siempre con el rostro descubierto. [1] Puede ser consciente o inconsciente, voluntario o involuntario, etc. Your email address will not be published. "La superación de la existencia fenomenal o interior, no consiste en recibir el reconocimiento del Otro, sino en ofrecerle su ser. El deseo es absoluto, si el ser que desea es mortal y lo Deseado es invisible; la invisibilidad no indica ausencia de relación; sino que implica relaciones con lo que no está dado, de lo cual no hay idea. El metafísico y el Otro no se totalizan. Se negaron a colocar a la fuerza las manos de la víctima en la chapa en la que recibirían la descarga, un mayor porcentaje de sujetos que los que se negaron simplemente a activar la palanca que producía la descarga. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Totalidad e Infinito: Ensayo sobre la Exterioridad. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Asimismo la bioética es una … [18] Ante esta pregunta de Abel, Levinas le respondería con un rotundo Sí. Al concluir este sencillo trabajo que apenas ha abarcado la parte introductorio de todo lo que es el pensamiento de Levinas, queda clara la distinción que hace entre dos modelos de relación que podemos desarrollar. Percibimos entonces que el esquema lógico que acabamos de presentar ofrece ya algunas fisuras. Tener la posibilidad de engañar a otros y no hacerlo, es uno de los ejemplos de ética y moral más elevados en un ser humano. Siempre habrá –por más esfuerzos que se hagan- una zona de el otro que será oscura para el yo, así como habrá una zona oscura del sí mismo para el propio sujeto. ), mientras que la Torá (pentateuco) es considerada tradición escrita. Es poco. La ética es la rama de la filosofía que estudia el comportamiento de los seres humanos mediante el establecimiento de lo que es “bueno” y de lo … transferir whatsapp de android a iphone gratis; zoológico cerca de mi ubicación; esteatosis hepática grado 2. libros de maquillaje profesional para descargar gratis; estrategias de … Sabemos que la ética es definida como el esfuerzo racional, reflexivo y práctico que dirige nuestras acciones, buscando de esta manera el buen vivir: mientras que la estética es una rama de la filosofía que busca estudiar la esencia y la percepción de la belleza (para propósitos del presente informe, este concepto será orientado … Un hombre divorciado queda con el rol de padre y madre, con los hijos a su cargo. 1 . …. La consideración ética aquí es si la gestión se aplica el mismo nivel de tratamiento, tanto para los empleados locales e inmigrantes. Por ejemplo, si te toca interrogar a un amigo para brindarle un trabajo y le facilitas el puesto a pesar de que este no desempeña los requisitos deseados por la empresa, tu proceder no será claro sino generalmente parcializado. En la totalidad no solo hay un olvido o relegamiento de la Ética, sino la constitución misma de la Ética, por la negación de lo particular. AUN ESE DESEO no valida el ser inetico, para una persona etica. Para Levinas, el otro me concierne antes de toda Ley, de toda obligación política o social, de todo parentesco, antes de todo compromiso consentido o rechazado (…) El prójimo no me concierne porque sea reconocido como perteneciente al mismo género que yo; al contrario, es precisamente otro (op.cit.,p.35). Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites, UNIDAD III ÉTICA DE LA RELACION CON Y EN EL OTRO. Siendo así, el rostro, manifestación concreta del Otro ante el Mismo. Respetar nuestra vida y la de los demás. Cuando el otro sorprende a la conciencia, cuando la descoloca, la obliga al trabajo de integrar ese nuevo acontecimiento, la confronta con la escasez de sus recursos, entonces podemos suponer que el otro ha sido, a pesar del yo, reconocido verdaderamente como otro. Es el conocimiento y seguridad que debemos mantener en nuestra familia o medio de trabajo, esto se hace con la finalidad de mantenernos unidos en ciertas circunstancias para hacer cumplir lo prometido. La respuesta del yo será finalmente expresión de sus múltiples vasallajes. …, Tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran. Por esto la relación con el otro o discurso es, no solo el cuestionamiento de mi libertad, la llamada que viene del Otro para convocarme a la responsabilidad, no solo la palabra. "La superación de la existencia fenomenal o interior, no consiste en recibir el reconocimiento del Otro, sino en ofrecerle su ser. En tanto nuestro trabajo será de apropiación de lo ofrecido, la transformación de aquello que el Otro ofrece en algo propio, implica de alguna manera soportar destituirlo, crear algo nuevo con lo heredado. según las circunstancias que lo afecten. La transparencia es un sentido ético que concierne con el pudor y la honestidad. La justicia es una moralidad que marca cada persona, por lo tanto debe recibir y asumir lo que se merece. Es la ética vinculada con el ser humano y la relación que establece con … Dicho conocimiento se organiza y se … Por ejemplo, hacer uso puntual de una información valiosa a la que pocos individuos tiene acceso. Reconocer a otro es dar"[11]. J. Mèlich[1] (1998), tomando los desarrollos de Levinas, nos plantea que la mirada intencional sólo encuentra en el otro, lo que está dispuesta a ver. Pero incluso cuando la idea de el otro ha encontrado alojamiento en el psiquismo, no estamos todavía en condiciones de asegurar que la idea de otredad forma parte de las posibilidades de ese psiquismo. Los principios éticos dependen de la situación en la que una persona se encuentre y varían de un individuo a otro. Aventura absoluta, en una imprudencia primordial, la bondad es la trascendencia misma. [en l?nea]. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse … ¿Debe ser intencional el cuidado por el otro, la consideración respecto de el otro, su reconocimiento, la idea de otredad definida como lo hicimos más arriba? Esta relación del cara a cara que Levinas plantea, es una relación ética, de responsabilidad hacia ese rostro, y no una relación de violencia, o de reducción del Otro al Mismo, como venían realizando, según Levinas la filosofía occidental. Exterioridad, trascendencia, infinito, significa rostro del otro, relación con lo infinito, lleva a cabo la experiencia por excelencia. La cara a cara, relación última e irreductible que ningún concepto podría abarcar, sin que el pensador que piensa este concepto, se encuentre de pronto frente a un nuevo interlocutor- hace posible el pluralismo de la sociedad. Significado de ética diccionario. Concluimos que la ética nos forma como ciudadanos capaces de tener un compromiso con nuestra sociedad de manera responsable. Ser ético es mantener la transparencia, saber que, aunque las situacio- nes se presenten para poder realizar cualquier acto que pueda generar un beneficio propio o algo que pueda afectar a los demás o que pueda impactar negativamente, no hacerlo. El código de ética origina una cadena de conductas estimadas como correctas en el desarrollo de una acción profesional. Ética militar: Se fija cómo debe ser aprovechado el uso de las fuerzas belicosas para implantar el orden o hacer cumplir determinadas reglas en los momentos de resistencia social, política o guerrera. No está subordinado a ningún contexto cultural sino que se debe practicar ante todo tipo de persona sin discriminación de origen, raza, sexo, orientación o religión. Argentina, oficialmente denominada República Argentina, [g] es un país soberano de América del Sur, ubicado en el extremo sur y sudeste de dicho subcontinente.Adopta la forma de gobierno republicana, democrática, representativa y federal.. La Argentina está organizada como un Estado federal descentralizado, integrado desde 1994 por veintitrés Provincias y una Ciudad Autónoma, … Por esto Levinas, quiere romper con la totalidad, que por mucho tiempo caracterizó a la filosofía occidental, en el sacrificio de la individualidad en provecho de lo general, el sacrificio del Otro, en provecho del Uno. Ética de la relación en el otro: -Político. Desea el más allá de todo lo que pueda simplemente colmar ese deseo. Publicó en 1930 la tesis con la que obtuvo el doctorado con el título de Teoría de la intuición en la Fenomenología de Husserl, recibiendo un premio del Instituto de Francia, en el mismo año se casa con Raïssha Levi. Qué es una teoría. De la misma manera, es una condición necesaria para el autoconocimiento y para tener relaciones y vínculos sanos. Una filosofía que no cuestiona el Mismo, es una filosofía de la injusticia. No implica todavía, necesariamente, la idea de el otro como semejante. Esta relación del cara a cara tiene su origen en el encuentro con el rostro que se manifiesta ante mí, rostro que me exige y que espera de mí, rostro que me llama, me solicita desde su miseria, me cuestionándome desde su indigencia, ante la cual soy responsable. Esta postura nos lleva a una moral basada en lo recóndito de la subjetividad: la angustia de la muerte, el absurdo, el ser arrojado y la soledad. Estos son ejemplos de ética. Recordemos los experimentos de Milgram. Desea lo trascendente, lo absolutamente otro, lo infinito. La ética y moral nos apunta que no debemos atentar con la vida de otro individuo. No obstante Levinas concluye diciendo que ésta postura husserliana sigue siendo intelectualista. La invitación fuerte de Levinas es rescatar al Otro de este esquema reduccionista y de violencia sobre que ejerce sobre el Otro, proponiéndonos una relación basada en la ética, es decir desde la relación con el otro, una relación de cara a cara. El otro en esa medida es sólo objeto de una mirada conciente, no irrumpe como acontecimiento, no sorprende a la conciencia. La filosofía occidental ha sido muy a menudo una ontología, una reducción de lo Otro al Mismo, por mediación de un término medio neutro que asegura la inteligencia del ser y el olvido o reducción del Otro, este término medio neutro es el concepto. Respetar a otros es reconocer su existencia y valorar su humanidad. El ejercicio de una ética en relación al otro sería siempre en mayor medida efecto de la proximidad con su sufrimiento, y no el efecto de la trabajosa construcción de una idea moral … Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Dentro de esta contradicción se produce el reconocimiento del otro como semejante. El yo debe quedar ubicado en algún plano posible de responsabilidad por el otro. Ejemplos de ética. Los actos humanos. Tiene como propósito controlar el comportamiento de las personas, impulsar el compromiso, la comunicación asertiva, puntualizar estrategias de trabajo, formar y hacer cumplir los valores empresariales. La otredad como categoría más allá de la propia experiencia singular, como categoría que la trasciende y dispone sensiblemente al sujeto al encuentro con la alteridad, no tendría-según los experimentos de Milgram y la interpretación de Bauman- ninguna eficacia más allá de una disposición teórica e ideológica de superficie. Ética en las relaciones, un ejemplo de la vida real. Los criterios de la conducta humana. … Se habla sobre la importancia de la relación tanto con, como en el otro, se menciona en que consisten, sus diferencias, problemas morales de la sociedad, etc. Como parte de la filosofía que es, la ética se puede dividir en tres ramas principales: la metaética, la ética normativa y la ética aplicada. Frente a esta filosofía de la totalidad, como él mismo lo llama, propone que el sentido está en la relación del cara-a-cara, en las relaciones humanas, en la ética. …. En un uso preliminar, el término no se describía a la moralidad en sí misma, sino al medio de estudio, o rama de investigación, que tiene la moral como argumento. Estas concentraciones son una amplificación del significado de la ética personal. Disponible en Internet: «http://www.philosophica.info/voces/levinas/Levinas.html». Algunos de los debates más importantes en la historia del método … Levinas, Emmanuel. …. Se logran distinguir de otros tipos de ética religiosa según la devoción que se practique. La dialéctica del amo y del esclavo se impone como ley misma de las relaciones entre las libertades en las sociedades. Es la ética que se desprende de una religión organizada y que sigue una tradición moral y cultural específica. Relación de la ética con otras disciplinas. Estas condiciones sociales, para producir despliegue de inhumanidad, deben encontrar anclaje en un psiquismo expuesto a contradicciones. No decir malas palabras o groserías, sobre todo enfrente de mayores. El OTRO es el lugar mismo de la verdad metafísica e indispensable en mi relación con Dios. He quedado impresionada y por sobre todo maravillada ante sus pensamientos con respecto al tema del Otro en dicha obra. En esta lección explicaremos los 15 ejemplos de ética, concepto y tipos. El ideal de la verdad socrática (mayéutica) reposa, pues, en la suficiencia esencial del Mismo, en su identificación, en su ipseidad, en su egoísmo. Es en sí, la relación de educación que se tiene hacia otros individuos. [1] La palabra razón proviene del latín ratio, rationis que significa “cálculo, razón o razonamiento”.. No obstante, el término razón puede tener varios significados todo depende de cómo sea empleada. La historia del método científico revela que el método científico ha sido objeto de intenso y recurrente debate a lo largo de la historia de la ciencia.Muchos eminentes filósofos y científicos han argumentado a favor de la primacía de uno u otro enfoque para alcanzar y establecer el conocimiento científico. 20 Ejemplos de ética. Totalidad e Infinito. Totalidad e Infinito. Totalidad en infinito, hace posible una metafísica que se funda en la experiencia concreta del otro, que al mismo tiempo tiene hambre y frio. Brindar lo mejor de uno mismo nos hace sentirnos realizados profesional y personalmente. El deseo es absoluto, y es la medida de lo Infinito que ningún termino, ninguna satisfacción detiene. Asimismo para muchos la ética es el arte de saber vivir en sociedad y saber vivir bien, por lo cual cuando hablamos de la relación del otro y el carácter ético hacemos referencia a la capacidad de convivir con principios y valores morales con el … Está en el límite de la idea de lo otro, pero contiene la posibilidad de la cualificación. A lo cual la mayoría de las mujeres (en el entorno de los 30 años, solteras, sin hijos) le dicen “gracias paso, quiero tener hijos”. En este punto hace mención a los siguientes autores: Husser, Heidegger, Kant y Hegel, a quienes acusa de desarrollar una filosofía reduccionista de la individualidad del Otro, en la que el Otro es absorbida por el Mismo. Es supresión del Otro, posesión del Otro como tal, no es una relación con lo Otro, sino reducción del Otro al Mismo. Levinas toma de Husserl el método fenomenológico que lo va a aplicar en la moral de la alteridad. El estado es la totalidad alienante del sujeto que desaparece en el universal del todo. Por ejemplo, explicar al paciente todas las iniciativas de tratamientos médicos que pueden ser estimados según sus riesgos y beneficios a corto y largo plazo. La metafísica se desenvuelve en las relaciones éticas. Ensayos sobre la Exterioridad, S?gueme, Salamanca, 1977. ¿Qué se puede hacer con el odio frente a la alteridad? Verdad y comunicación Si bien son múltiples y diversas las teorías acerca de la verdad, tanto en el campo de la epistemología como en el de la ética, cabe decir que en la tradición filosófica pueden "La socialidad no provendrá del Estado, sino de una relación anterior que es la del cara a cara. La noción de libertad es el triunfo del Mismo, como justificación del exterminio de toda alteridad, que es el exterminio del Otro. Ayudar a un anciano que apenas puede caminar a cruzar una calle sería otro ejemplo de moralidad, ya que la honradez es un valor social muy teniendo en cuenta. Diversos autores (Del Río, Borda, Pérez, Martin y Torres, 2003; De Saxe, 2001; Gabbar, 2002; Hill, 2004; Nickel, 2004) coinciden en que una relación ética entre terapeuta y cliente es un asunto de primera importancia para el trabajo eficiente en la terapia. Relación de responsabilidad. Por otro lado, el encuentro con un otro como semejante, que nos obliga , como decíamos más arriba a dar una respuesta, nos obliga simultáneamente a realizar un trabajo con aquello de lo propio pulsional que nos impulsa a destruir al otro, en tanto nos angustia, nos cuestiona, nos obliga a no exigirle reciprocidad. Para completar la educación de Aristóteles, Proxeno lo envió a Atenas para inscribirle a la Academia, habiéndose extendido ya su fama y la de Platón por el mundo griego. Ante todo, su propuesta concreta gira en torno al cara cara como relación irreductible. Algunos ejemplos de moral en la vida cotidiana pueden ser: La ética es permanente, universal y objetiva, y nos persigue en nuestra vida cotidiana; es aquella que nos garantiza que actuemos correctamente, que podamos conocer y escoger nuestros valores, y que tengamos la libertad de adquirir criterio y juicio propio, mediante el uso de la razón. Apoyada no en la razón, no en la universalidad de los conceptos, no en la totalidad, sino apoyada en la interpelación del Otro. 1.Compartir la buena suerte: Quiere decir que cuando tenemos suerte, no debemos olvidarnos de los que no y compartir. La relación con el otro: Oportunidad de crecimiento. No hacer trampa. Es necesario que la sociedad sea una comunidad fraternal, en la que el rostro se presenta a mi recibimiento. Tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran. En este sentido, la ética corresponde a la filosofía moral. La ética es una reflexión interna que nos permite ubicarnos en lo moral o no moral según nuestras ideas y principios. Conocer viene a ser aprehender el ser, quitarle su alteridad".[5]. Una ética fundada en la exterioridad del ser y no en la reducción del ente por el ser. Sí eres guardián de tu hermano. El segundo pertenece al ámbito de la moralidad, mientras que el primero está fuera de él. Y él respondió: No lo sé; ¿Soy acaso guardián de mi hermano? Otra libertad como la mía no es el Otro. Si no sabes si puedes cumplir, no prometes. Para que sus hijos, ante la ausencia de una madre “nutricia y dedicada a su rol materno” sientan un poco menos el dolor de esa carencia, decide que NO va a tener un hijo con la próxima pareja que sea que tenga, para que el “eje” de la familia no sea el nuevo hijo y los hijos del matrimonio anterior se sientan como “agregados” a la familia, sino que quiere que los hijos del anterior matrimonio, a su cargo, se sientan como el único “eje” del nuevo hogar futuro a formar Búsqueda de la ejecución propia sin la necesidad de sentirnos apoyados en nadie ni nada sin que fuese preciso. Por ejemplo: Ser un profesional honrado, haciendo cumplir su palabra y no miente a sus superiores e inferiores. Vaticano sobre paz en Ucrania: No hay condiciones para el diálogo y no se ven avances Este otro esquema es la relación fundante del «cara a cara», exterior a la totalidad, es decir, fuera de la totalidad, es el fundamento absoluto y sin equívocos de esta moral. La idea de otredad aludirá tanto a esa posibilidad conceptual de estar disponible para la experiencia de encuentro con un otro aún no real (semejante o diferente), como para reconocer lo otro de lo que hablábamos antes: la muerte, el cuerpo, el azar, el inconsciente, como lo desconocido e indomeñable que obedeciendo a sus propias leyes nos determina sin que podamos evitarlo. Es decir, el deseo del otro, no asimilable al propio, puede ser reconocido como tal sin ser legitimado, y siendo sólo un existente a partir de la relación autorreferencial con el propio deseo. Los descubrimientos desarrollados por Stanley Milgram, publicados en 1974[5] , demuestran algunos elementos escalofriantes en el desarrollo de actos de crueldad con el otro. Alegrarse por los logros de los demás. La reflexión de este cara a cara, no es un azar en la vida de la conciencia. Hoy no ser ético es tan común que llama la atención si alguien procede eticamente en su vida. [en línea]. O aquel otro pasaje bíblico, que nos habla de la actitud de buen Samaritano: "[…] Jesús entonces pregunto, ¿Cuál de estos tres se portó como prójimo del hombre que cayó en manos de los salteadores? La moral es el conjunto de creencias, costumbres, normas y valores que rigen esas acciones estudiadas por la ética. ¿En qué instancia podríamos confiar que se encontrará un freno? Para ver el posteo original con los comentarios en Facebook hacer click en el siguiente link: Your email address will not be published. 9. La lógica de esta relación es la dialéctica en la que confluyen el mismo y el Otro en la totalidad, esto es lo que Levinas quiere trascender. Lo absolutamente Otro, es el Otro. 1) Si es ética, sacrificará su deseo de ser madre biológica porque dio su palabra e involucró afectivamente a chicos que YA sufrieron un abandono de madre y ahora tendrían un segundo abandono de la mujer que se va y deja a los chicos nuevamente solos con el padre, teniendo un segundo abandono de “imagen materna”. El código de ética es un informe que reúne una serie de pautas y valores determinados para regular las conductas y el correcto ejercicio de una acción profesional, sociedad o compañía. Fuera del deseo de los sentidos que se aplacan. [29] Tanto la teoría ética que rige a la moral como la moral puesta en … Concluimos que la ética nos forma como ciudadanos capaces de tener un compromiso con nuestra sociedad de manera responsable. Entonces, nuestro ser “significa” a partir del reconocimiento del otro que es un “otro” a partir de nosotros. Los principios éticos dependerán de la situación en la que un individuo se El "yo pienso", el "yo conozco" del Mismo, se convierte entonces en "yo puedo", que es igual a decir explotación de la realidad. …. 1 – Aceptación Fuente: Pixabay.com Aunque GPT-3 existe desde hace más de dos años, OpenAI acaba de dar en el clavo al ofrecerla en formato conversación. La experiencia del cara a cara como Deseo de una alteridad no apresable, de una trascendencia origina la metafísica. La experiencia del cara a cara como Deseo de una alteridad no apresable, de una trascendencia origina la metafísica. Definición de ética en el Diccionario de español en línea. Es así que el otro es parte de mi espejo interior y cuando caminamos solos buscamos sino el inmediato, al menos, el mediato momento en que alguien se nos aparezca, o aparecernos ante alguien para relacionarnos, comunicarnos, y reconocernos a partir del reconocimiento del otro. Te Presentamos 20 Ejemplos de Ética ¡No … La bondad no se irradia sobre el anonimato de una colectividad que se ofrece panorámicamente. La moral se define como un conjunto de normas o reglas que establece qué es parte del bien y qué es parte del mal. Pero entonces, si la ética no es intencional, si no radica en el yo ¿debe, puede hacer algo el yo para resistirse cuando las circunstancias lo arrastran a hacer daño al otro? De ahí que afirme que «la filosofía primera es una ética». [2] Se distingue de la ética en que ésta es una moral transcultural o … El comportamiento o conducta es, en términos de psicología, el conjunto de respuestas, bien por presencia o por ausencia, que presenta un ser vivo en relación con su entorno o mundo de estímulos. En especial cuando lo remitimos a la formulación de alguna concepción acerca de la ética. Ser en si es expresarse, es decir, servir ya al otro. Basta desear algo con obsesión y entusiasmo para que ese algo sea un horizonte que se aleja diez pasos cuando nosotros dejamos cinco huellas para llegar hasta él. La ética es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar los principios que rigen la conducta de un individuo. En este sentido Levinas saca de la subjetividad, que parte siempre de un «yo puedo» o «yo pienso», que igual a relación de violencia, imposición, para situarla en la pasividad. Esa mirada es precisamente la epifanía del rostro como rostro. Desde 1928 en la Universidad de Friburgo, cursó filosofía con Husserl y conoció allí a Heidegger. Lo otro, metafísico, es precisamente un Otro como alteridad, alteridad que es anterior a todo imperialismo del Mismo. Uno de ellos, al que nos vamos referir, es “la relación inversa entre la buena disposición a la crueldad y la proximidad de la víctima. -No somos iguales. Ahora el yo es un pasivo, quien sufre un acontecimiento inesperado: la epifanía del otro, la llegada o manifestación del otro ante mí. El ojo no brilla, habla. En el año 1920 regresó a Lituania, país ya independiente. Esta mirada que suplica y exige. La relación con Otro o el Discurso, es una relación ética. La lógica de la relación, en la que confluyen El Mismo y el Otro en la totalidad, es la que se busca trascender. Él contestó: el que se mostró compasivo con él". Para Levinas, la ética es relación humana, es relación cara a cara, con la alteridad, es decir, con el Otro; contra la relación basada en la ontología, cuya relación es … La ética es relación humana. Los ojos atraviesan la máscara, el indisimulable lenguaje de los ojos. Es el valor humano que todo ser humano debe disfrutar, esto le facilita la capacidad de pensar y actuar según su criterio y sin limitaciones. Bien nos ayudaría Levinas a pensar en el Otro, en los Otros, en los demás, en el pobre, en el prójimo, esa actitud de salir de nosotros para ir al encuentro del otro, y dejarnos cuestionar ante la presencia de esos miles de rostros que hoy reclaman, exigen nuestra responsabilidad desde su miseria. El hombre para evitar ser “enganchado” por una mujer, se hizo una vasectomia (pocos meses después de empezada la relación). Moral y ética: ejemplos para nuestra vida cotidiana. En su transitividad no-violenta se produce la epifanía misma del rostro. La ética como estudio reflexivo sobre la moral. En este ambiente Levinas desarrolla la metafísica y la ética como fenomenología del «cara a cara». La idea de “otredad” sugiere una disponibilidad para alojar a otro que aún no forma parte de la propia experiencia, y que queda abarcado entonces en una categoría universal, simbólica, al tiempo que sensible. La ÉTICA RELACIONAL se traduce en una serie de criterios éticos que han de velar por los derechos de las personas y nos han de posibilitar mejorar las relaciones interpersonales. Ser otro es ser bueno"[21] . Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. La desnudez de su rostro se prolonga en la desnudez del cuerpo que siente frio y vergüenza de su desnudez. El Deseo de éste que es absolutamente Otro. Jesús le dijo: vete y haz tú lo mismo"[20]. La ética forma parte de la filosofía al reflexionar acerca de cualquier hecho moral, esto quiere decir que debate sobre lo que es bueno y es malo o lo que es correcto o es … Filosofía del poder, la ontología, como filosofía primera que no cuestiona el Mismo, es una filosofía de la injusticia. Por otro lado, el tema del machismo, el cual impide la equidad de ambos géneros, tanto hombres y mujeres tienen los … A este cuestionamiento de mi espontaneidad, por la presencia del Otro, se llama ética. Nuestro autor comienza manifestando su postura crítica ante la filosofía occidental.
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